戒日王之死与印度佛教消亡
1、等到 玄奘菩萨离开印度、戒日王舍寿之后，印度全境陷入混乱之际，传统的婆罗门（印度教）当然趁此佛教衰落之机，大量复活蔓延于各地，印度 佛陀正法之兴盛状况从此去矣。彼时，印度更出现了以乔荼波陀、戈文达与商羯罗三代师徒为主的印度教狂飙兴起，大力攻击佛教，佛教徒却无力还击。
2、密教开始于公元7世纪，到公元8世纪以后日益与婆罗门教---印度教接近，并在佛教中取得了主导地位，直至13世纪初被消灭。早在6世纪，笈多王朝已经崩溃，戒日王（590--648）征服了中印，东印，北印及西印一部分地区，一时的统一局面可与笈多王朝相比。
3、戒日王死后，中印度又陷入混乱局面。当时印度分据各地的王国大多崇奉婆罗门教，佛教因此日益削弱。独有东印度的波罗王朝历代崇信佛教。这个王朝起于七世纪中叶，延续到十一世纪末，它统治着摩揭陀以东的地方，那烂陀寺就在它的境内；后来又在那烂陀附近建超岩寺，规模更大。
4、他和副使蒋师仁以及唐僧的师弟辩机和尚，率领五十多个骑兵，前往印度。王玄策此次西行印度记有《中天竺行记》一书，如今尚存《法苑珠林》、《解迦方志》等散逸残篇。他从长安出发，历时三月进入天竺境内，却发现戒日王已死，王位被印度大臣阿尔裘那所篡夺。同时，当时全印度几乎均陷入战乱之中。
5、佛教在印度的发展经过了许多波折。孔雀帝国、贵霜帝国的统治者大力宣扬佛教，使佛教一度取得国教或接近国教的地位；但此后的笈多帝国和南印诸小国统治者却都以婆罗门教作为国教，佛教虽然仍受到保护，但发展势头已有所衰落。公元7世纪，戒日帝国再次在印度北部实现了短暂的统一。
性力派的仪礼
性力派女神显现性力有两种形象性力派轮座，一是贞洁、慈爱和吉祥；一是丑恶、狰狞和凶残。性力派分两支性力派轮座，一支为左道派性力派轮座，出现较早，仪式秘密，其戒律被称为五M，即戒酒（madya）、戒肉（masma）、戒吃鱼（ma-tsya）、戒吃烘烤之后的谷物（亦作印契 ，mudra）戒与来月经的女人和妓女性交（maithuna）。
性力派(ā欁琀愀)性力派轮座：奉持《怛特罗》圣典。 水银派 水银派(Rase瘁愀爀愀)：此派认为水银是湿婆神与其妃结合所产生的不老不死灵药。服用水银、修瑜伽，生前可获解脱。 林格雅达派 林格雅达派(Li朞āyata，别名吠拉湿婆，Vīra-愁椀瘀愀)：此派开祖为十二世纪的Basava，特别流传于卡卢那达卡。
性力派（ā欁琀愀）：奉持《怛特罗》圣典。水银派 水银派（Rase瘁愀爀愀）：此派认为水银是湿婆神与其妃结合所产生的不老不死灵药。服用水银、修瑜伽，生前可获解脱。林格雅达派 林格雅达派（Li朞āyata，别名吠拉湿婆，Vīra-愁椀瘀愀）：此派开祖为十二世纪的Basava，特别流传于卡卢那达卡。
密宗是佛教的吗?怎么各方面有点像佛教?
1、阿弥陀佛。首先说明一点，密教就是密宗，都是佛教，严格来说是佛教的一个组成部分，在佛法中不分宗分派。只是修行有侧重，但不管怎样，皆是佛教。密教是从天竺传来中国，分别在西藏和中原广泛传化。
2、是的 密宗，中国佛教宗派之一，由印度舶来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分为东密与台密。包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。
3、所谓密宗，也是藏传佛教的一种。佛教自古印度发源，传向全世界，渐渐的形成三大流域，一类是我国中原地区为主的，称为汉传佛教，也有人称为显宗；一类是以西藏为主的区域，称为藏传佛教，也有人统称为密宗；还有一类在东南亚，称为南传佛教。虽然形式、教义都有不同的区别，但根本主旨是一样的。
古印度信仰什么教
古印度有婆罗门教，大乘佛教，小乘佛教等等。楼主搜索一下就有详细资料性力派轮座了。
印度第二大宗教，是伊斯兰教。（这也是世界第二大宗教）。印度83%性力派轮座的居民信奉印度教。伊斯兰教不用过多介绍，简单介绍一下印度教：西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始性力派轮座了印度本土的古老文明。到了后期，雅利安人由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。
对菩提树和生殖女神的崇拜 宗教起源于对自然和世界的敬畏。在古印度，最早的信仰就是对自然的图腾崇拜。而对植物和生殖女神的崇拜在古印度人的精神生活中是一个非常重要内容。在植物中，菩提树占据了极为重要的地位。
古印度创立了印度教和佛教。印度教简介 印度教源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一，主要流行于印度，在欧洲的英国，南亚的巴基斯坦、孟加拉国，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡，北美的美国、加拿大也有很多信徒。也代指印度文化圈内所产生的宗教。
世纪前后，由婆罗门教吸收佛教、耆那教等教义和民间信仰，逐渐形成新婆罗门教。8世纪经商羯罗改革，形成新型印度教。主要经典有《吠陀》、《奥义书》、《往世书》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》等，教义与婆罗门教类同。主神有互相关联而各具一相的三相神，即婆罗摩、毗湿奴、湿婆三大主神。
梵天、毗湿奴、湿婆,是什么关系?各司何责?
1、毗湿奴是宇宙之神，同时也是世界的保护神，他代表一切美好的象征。帝释天就是天帝因陀罗，他是从天神之王，当然每次他被阿修罗打败以后都会去找毗湿奴帮忙，击败阿修罗，所在帝释天也从命于毗湿奴，但是毗湿奴基本不去参与天界的管理，主要负责睡觉。
2、印度教是以梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神的多神教，在三个主神中又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其它神都在其下并都是他的化身。比如印度教湿婆派认为梵天和毗湿奴都是湿婆的化身。而有的传说认为毗湿奴睡着时肚脐长出一朵莲花，莲花中生出梵天，毗湿奴醒来时梵天已经完成创造世界的工作。
3、毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。
4、梵天，毗湿奴，湿婆是古婆罗门教以及印度教的三大主神，梵天是创造神，毗湿奴是保护神，湿婆是毁灭和再生神。
5、印度教三相神分别指的是梵天、毗湿奴和湿婆，他们分别代表天帝的各种宇宙功能，毗湿奴象征护持，湿婆象征毁灭，而梵天则是这两种相对立的准则的平衡者。梵天：是奥义书哲学的抽象概念，终极实在或宇宙精神指的是梵的化身，梵天的前身是吠陀神话的创世主。
古印度文明的宗教种姓有哪些
1、首陀罗地位有所上升，与破产的大量的吠舍逐渐构成新型的首陀罗种姓——依附农。这样，名称未变，内容有了变化，前三个等级是封建主，后一个是依附农阶级。 古印度文明废除陋习 废除印度社会许多陈规陋习，如寡妇殉夫、童婚、杀婴、神灵裁判、奴役战俘等等。此外还创办学校，让女子受 教育 等。
2、古印度四大种姓是婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。在婆罗门教圣典梨俱吠陀中描述，当诸神分割一个原始巨人普鲁沙时，他的嘴变成了婆罗门，他的双臂变成了罗惹尼亚，他的双腿变成了吠舍，他的双脚生出首陀罗。
3、古代印度实行严厉的种姓制度，种姓制度主要存在于印度教中，对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响。在古代印度时期，因为当时印度是奴隶制社会，共有四个阶级，分别是：婆罗门(主要掌管宗教祭祀，充任不同层级的祭司。
