对“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放僻邪侈,无不为已...
出自战国孟子的《孟子·滕文公上》，选自《孟子》卷五。节选原文：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制。
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的意思是有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。这句话出自于战国孟子的《孟子·滕文公上》，文章比较长，我就选出一段来帮助理解：孟子曰：“然，不可以他求者也。
首先，在经济方面，孟子主张要“制民之产”和减轻征税给人民以物质上的保障。衣食住行得到保障，是安定人民的首要措施。他指出：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈为不为己。
孟子曰：无恒产而有恒心者 好好上学啊，就帮你这一次 孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制。
孟子曰：“无恒产而有怛心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为也。及陷于罪，然后从而刑之，是网民也。”（《孟子·梁惠王上》没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。
放辟邪侈的读音
放辟邪侈_成语解释 【拼音】放辟邪侈：fàng pì xié chǐ 【释义】放辟邪侈：放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。【出处】：《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。
奢侈的侈的拼音：chǐ 侈读音：chǐ，注音：ㄔˇ，简体部首：亻部，部外笔画：6画，总笔画：8画 笔顺：ノ，ノフ丶ノフ丶 释义：浪费，用财物过度：侈糜。奢侈。穷奢极侈。夸大：侈谈。邪行：“放辟邪侈”。
_侈的读音是：yǎnchǐ。_侈的拼音是：yǎnchǐ。注音是：一ㄢˇㄔˇ。结构是：_(上下结构)侈(左右结构)。_侈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：词语解释【点此查看计划详细内容】__谓钟口小_腹大_声沉郁；侈_谓钟口大_腹小_声迫促。
网络解释雕侈雕侈，拼音diāochǐ，汉语词语，词义为奢华，侈靡。
读音【chǐ】：浪费，用财物过度：侈糜。奢侈。穷奢极侈。夸大：侈谈。邪行：“放辟邪侈”。放纵，放肆。《荀子·正论》：暴国侈君，安能诛之。大，广。《国语·吴语》：伯父秉德已侈大哉。奢侈[shē chǐ] ：挥霍浪费钱财，过分追求享受。侈谈[chǐ tán] ：大谈；纵论。
放辟邪侈怎么读
放辟邪侈_成语解释 【拼音】：fàng pì xié chǐ 【释义】：放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。【出处】：《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。
★清·梁章钜《归田锁记·读书》 注音： ㄈㄤˋ ㄆㄧˋ ㄒㄧㄝ ˊ ㄔㄧˇ 放僻邪侈的近义词： 放辟邪侈 肆意为非作歹。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
参考答案：拼音：fàng pì xié chǐ，简 拼：fpxc 成语解释：放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。成语出处：《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。
[ fàng pì xié chǐ ]出自：先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”例句：然而民不知义，复迫困穷，～而入于罪者，非陛下陷之乎？近义词 为非作歹 肆无忌惮 放僻邪侈 “有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
侈字读作[chǐ]。侈字的字意为：浪费，奢侈引用来自《韩非子·解老》：“多费之谓侈。”第二个意思为多余的，引用自《说苑·修文》：“故其民虽有余财侈物而无仁义功德，则无所用其余财侈物。”第三个意思是代表夸大夸张比如侈谈。
网络解释雕侈雕侈，拼音diāochǐ，汉语词语，词义为奢华，侈靡。
...惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为...
这几句选自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》：《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”释义 这几句的意思是：没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。
《齐桓晋文公之事》 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位， 罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。
无恒产而有恒心者，惟士为能.若民，则无恒产，因无恒心.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已.人是不能穷的，穷了，什么事都做得出来。偷窃更是小事。况且，就一般人而言，因饥而偷馍似乎也不是什么大罪过。这种普遍想法，不知道是人们本性的反应还是受教化的缘故。
